贾曹杰·达玛仁钦：格鲁派高僧

　　贾曹杰·达玛仁钦(1364～1432)，格鲁派高僧、第二任甘丹寺法台、宗喀巴第一大弟子。

　　贾曹杰，全名为贾曹塔巾钦巴·达玛仁钦，是藏传佛教格鲁派(俗称黄教)创始人宗喀巴大师的第一位大弟子。“贾曹”意为将继君位之王子，此称原于印度，西藏佛徒引用于宗教事务中。杰为尊称，意为主。具体的说就是“接替宗喀巴法王地位的人。”达玛仁钦是法名。后藏仰垛地方人， 1364 年生。十岁时在内宁寺以仁钦坚赞(宝幢)为亲教师，以童戒为阿阇黎而出家受沙弥戒，法名达玛 仁钦是此时所取。他依止二人学习沙弥律仪，又从吉祥怙学习藏文文法，次依岗仅庆喜祥学《释量论》、《决定量论》等因明诸书。依宝金刚学习《现观庄严论》等般若部教义。依仰垛巴义成学习对法。依慧贤学习戒律。尤其是依止萨迦派的仁达哇·旬努洛追(童慧)复习般若、因明、戒律、对法、中观等显教经论，进学集密等密教诸法，对于内外各种宗教教义均能贯通，成为仁达哇的上首弟子。 二十五岁时( 1388 )在后藏拉垛受近圆戒，成为比丘。 此后，到萨迦、桑朴、孜塘等后藏各大寺院辨析十部大论，与绒敦释迦坚赞及大贤亚巴等释迦诸大德辩论而闻名，获“噶举巴”之称。又到前藏诸寺立宗，会见宗喀巴，发愿为其长随弟子。此后直至宗喀巴入灭以前二十余年，一直随师之侧，凡师所讲显密教授，随所听闻，详为记录，或依意旨作注。《圆满次第春期明点笔记》等，都是他记录师说之作。

　　1409 年春，宗喀巴在拉萨大昭寺广兴供养之后，初建噶丹寺，即由贾曹杰和都增扎巴坚赞(持律名称幢)二人负修建。凡一切修造仪式，如观地、白僧、规定净厨、差职事人等，均照律中的制度。

　　宗喀巴在世时，其徒众已都从贾曹杰受学，凡经宗喀巴度令出家受戒的弟子，贾曹杰都摄护使他学业增长，不令荒废。

　　1419 年，宗喀巴 “大师在涅槃时，以法衣及头冠付与贾曹大师，便知道师意是在传位给他。于是都增扎巴坚赞和上座仁钦坚赞等诸大弟子，遂同声启请，贾曹乃领受灌顶，继等大狮子宝座。当时，克珠大师造《吉祥功德赞》，班钦根登珠巴亦造《殊胜普贤轮诗》作为赞颂。他也如宗大师的事迹一样，清净了律学 的讲听轮三戒之实行，以此为本，兼宏《集论》、《俱舍》、《量论》、《现观庄严论》、

　　《中论》等显教。别宏总的密乘，其中特弘《集密》、《胜乐》、《欢喜金刚》、《大威德》等本续讲解和二次第引导。总之宏传了藏土先德智境所未达到之处的大师所有妙论，并以自己的验证和无垢教理而为证成。如是，说法十有三载，宗师的多数亲教弟子和所有具备法缘的智者，皆油然的生起景仰，恭敬礼奉，视同犹如大师在世没有丝毫差异。他如子绍父业一般建立起大师讲修教法的宗风”(见《土

　　观·宗派源流》)。

　　1431年，赴后藏内宁寺，朝礼供养宝幢的遣塔并广供僧众。这时宗喀巴另一大弟子克主杰来见，于是一同回噶丹寺，并请克主杰住持法座，他自己则退居于嘉康则静修。

　　次年( 1432),在拉萨布达拉宫示寂，寿六十九岁。由克主杰率众，将遗体运回噶丹寺，在嘉康则院中火化。

　　贾曹杰一生的著述很多，现在刻版流行的共有八函，包括显密各方面。关于因明方面的有：《释量论讼释》、《决定量论达疏》、《正理滴量论释》、《集量论释》、《论量备忘录》、《现良品备忘录》、《因明道论》、《观察关系论释》、《相违连系建立》、《释量论略义》。拉卜楞寺所刻全集本内有《因明正理藏论》的注解。中观方面有：《中论八大难义备忘录》、《中论八大难义释》、《汝中论略义》、《中观宝鬘轮释》、《中观四百轮释》、《中观装言论备忘录》、《六十正理轮释》、《六十正理品讲录》、《二谛建立正见讲授》。《现观庄严论》方面有：《现观庄严论显义解心藏庄严论》、《现观庄严论略义》、《现观次第修法》、《入现观七十义修法》。密宗方面的有：《集密妙吉祥金刚曼茶罗仪轨》、《集密师承祈祷文》、《修法普贤以释》、《集密难义笔记》、《时论二次第到修法》、《修法品四印笔记》、《时论六支瑜伽略讲》、《圆满次第春期明点笔记》